中医以为、东说念主的上寿百二十sex5，中寿百岁、下寿八十。民间哄传：“七十不少见，八十多来兮，六十也曾小弟弟。“这些王人讲明东说念主的平方寿命应在100岁以上、况且已为当代科学所说明。那么·为什么大普遍东说念主弗成“尽终其天年“呢？

     这是因为东说念主体生物钟平方起首常常地、随时地会受到各式表里身分的侵扰，而发生不同进度的繁芜。各式生物钟弗成“准点”、“合营”地起首的成果，即是疾病、软弱和归天的根柢原因。因此，普遍东说念主不是老死的，而是病死的。

     何如保证生物钟的准点、合营地起首呢？这就要认真养生之说念了。应该指出，昔日的各式养生之说念，在保证东说念主体生物钟的准点合营起首上起到了或多或少的作用，但王人不是自愿地在应用生物钟养生。而生物钟养生则是自愿的，因而也更透澈、更灵验地应用生物钟旨趣，因此它是根柢的养生之说念。

     养生，即是可贵生命，即可贵生物钟的平方起首。它不只纯地指延迟生命的长度，还在于使东说念主们健康地辞世。生物钟学说以为，疾病使生物钟不服方；或者说，生物钟不服方是发生疾病的基础。进行生物钟养生即是戮力保证生物钟的平方，则可使东说念主不生病或少生病或不生大病，它使东说念主不是带病辞世，祸害地辞世，而是健康地辞世。得志的辞世，即寿而康、是以养生的方针和意旨应有两个方面：即延迟生命的长度和擢升生命的质地。

     生命质地包话生活质地（健康地辞世）、就业质地（为东说念主类、为社会多作念孝敬）和发展质地（有可能充分发展我方的机灵武艺），三个方面的试验。

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     这里需要明确的是：寿而康应是通盘东说念主群的效应。个别的长为者的龟龄之说念。不一定适用于远大东说念主群。举例一位龟龄者说他之是以龟龄的原因是由于不喝酒。但很多不喝酒的东说念主。又不一定王人龟龄，而有些喝酒的东说念主。又不一定夭殇。另一位遐龄者说，龟龄之说念在于不吃肥肉，但有些东说念宗旨了肥肉生怕。他们不吃肥肉，又不一定龟龄。台湾遐龄者宋金娘（104岁时）说，她之是以龟龄。是因为每天王人抽烟。这在宣传抽烟有百害而无一利的今天，听了令东说念主理屈词穷。这些王人着眼于单因子措施，不一定适用于东说念主群。不进烟酒、不吃肥肉，对个别东说念主来讲，可能灵验、但对东说念主群来说却不具普遍意旨。

     东说念主的一世大概可分3个时期，即儿童和后生期，成年期，老年期。通过赞成老年病，延迟了老年期，使老年东说念主健康地辞世，这就延迟了他们的就业时分（灵验生命期），使他们不仅自己活得得志，而且也可对社会多作孝敬。但对另一部分东说念主来说，延迟老年期，仅是让他们延迟了寿命，但却活得很累，因此，必须寻找新的延寿道路。

     接纳生物钟养生法，即延迟成年期，推迟老年期的驾临，意味着大大擢升了东说念主类的生活质地，即健康期的延迟，更弥留的是同期延迟和擢升了就业质地（即灵验生命期更长）和发展质地（在健康的基础上尽量地领路我方各方面的才干和机灵）。是以生物钟养生可称为挖潜延寿的灵验门径。

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